Жан-Ів ЖЮГЕТ
П отографія
Подорожній журнал
Цей новий розділ перенесе вас до Північної Індії, відкриє для вас людей незвичних, індуїстських подвижників, які відмовились від усіх зв’язків свого матеріального життя, щоб присвятити себе лише своїм духовним пошукам, їх називають садху ...
Щоб їх зустріти, я вирішую поїхати з аеропорту Делі до Харидвара, це одного із семи найсвященніших міст індуїзму.
Розташоване біля підніжжя Гімалаїв, це перше важливе місто на Гангу і відправна точка паломництва до витоків річки, святих святих індусів, вірні що тисячі щороку збираються туди, щоб зробити остання данина їхнім предкам або прийти і загадати бажання трьом Богиням-Мати, що стояли на їхніх скелястих вершинах.
Харідвар також відомий тим, що є одним із чотирьох індійських міст, де проживає неймовірна “Кумбх Мела”, найбільша духовна зустріч у світі.
Відданий, який купається в Гангі в Харідварі, побачить, як його карма знищується ... Здійснюючи обмивання в цих високих місцях індуїзму, він зможе закінчити цикл народжень і смертей (реінкарнація), щоб досягти Мокші (духовне визволення).
Приїхавши до міста, мені не складно знайти цих чоловіків, які в основному зосереджені на краю Гангу, їх легко впізнати, вони одягаються в лонгі, туніку, шафранового кольору для шаївів, учнів Шиви та жовтого або білий для Вішнуїтів, учнів Вішну, що символізує святість.
Вони бездомні і проводять своє життя, подорожуючи дорогами Індії та Непалу, харчуючись пожертвами відданих.
Будучи зреченими, вони розривають усі зв’язки зі своїми сім’ями, мало чи нічого не мають.
На додаток до цього, ви повинні знати більше про це.
Шаївітські саду щоранку покривають свої тіла попелом і мають довге волосся, схоже на дред, зав'язане над головою, як волосся Бога Шиви, а лоби намальовані трьома смугами (що представляють тризуб Шиви).
Садху Вішнуїтів носять жовту або білу туніку, а лоб прикрашений білим U та червоним тилаком Сіта. Вони бородаті, вони носять довге волосся і мають намисто. Вони читають мантри, практикують йогу, медитацію та дихальні вправи, вживають конопель.
У годину вечірніх сутінків ми можемо відвідати Харі-кі-Паурі Гат (Гат = сходинки, що ведуть до берегів Гангу), має потужний ритуальний, духовний і хвилюючий, церемонія Ганга Аарті, церемонія, яка відбувається перед річкою. Індуїстські священики, скандуючи хвалу та інші заклинання на славу Матері Ганги, роблять підношення вогнів, подання ламп традиційними урочистими жестами майстерної звивини в напрямку годинникових стрілок.
Неможливо залишатися нечутливим до такої кількості голосів, які в один голос вигукують свою відданість, немислимо, щоб не захопити сила цього просто гострого ритуалу предків. І це відбувається кожного вечора, під час церемонії поклоніння Ганги Аарті в поклонінні річці в гаті Хар-кі-Пайрі, в Харідварі.
Після години їзди на машині моя подорож на пошуки Садху зупиняється в Рішікеші, місті в штаті Уттаракханд, на півночі Індії. Розташоване біля підніжжя Гімалаїв, місто відоме як місто паломництва, воно приваблює багатьох індусів, а також західників своїми ашрамами, де викладають йогу. "Бітлз" зробили це місце відомим у 1968 році, коли вони прийшли вивчати трансцендентну медитацію, яку викладав Махаріші Махеш Йогі у своєму Ашрамі.
Самопроголошена столиця йоги світу, Рішикеш видався мені блискучим, коли я перетнув Джахму Джулу, пішохідний підвісний міст, яким користуються стільки ж неспокійних мотоциклів і скутерів, скільки мирних корів ... Цей притулок духовності, схоже, зібрали з нуля, щоб пристосувати сотні «йогів» з усього світу, незважаючи ні на що, він надихає солодкістю життя і запрошує прогулятися в компанії саду, що населяють основні артерії.
Пішохідні райони Сваргашрам та Лакшман Джула сприяють відпочинку душі. На додаток до десятків зустрічей садху, які я мав під час прогулянки цими святими місцями, у мене є лише одне бажання, і це відвідати всесвітньо відому Гангу Аарті на заході сонця в найбільшому ашрамі з Рішікеша, "Пармарт Нікетан", який пропонує чиста, чиста і свята атмосфера для тисяч паломників з усього світу. Понад 1000 номерів, що поєднують сучасні зручності з традиційною духовною простотою. Щоденні заходи включають універсальні ранкові молитви, йогу та медитацію.
На додаток до цього, ви повинні знати більше про це.
Вболівальники повертаються в ашрам "Бітлз"
На додаток до цього, ви повинні знати більше про це.
Це міфічне місце в історії музики. В індійському ашрамі Рішікеш "Бітлз" пережили понад 50 років тому, один з найбільш плідних періодів, вони навчились трансцендентальній медитації, це був найкреативніший момент в їх історії, композиція з 48 композицій, і це в цих місцях вони склали значну частину подвійного білого альбому "genialissime", виданого в 1968 році.
Місце, давно занедбане, колонізоване джунглями. Але з часу його часткової реабілітації, починаючи з 2016 року, та спорудження огорожі, щоб тримати тварин подалі, сайт відродився завдяки туризму.
"Нехай так буде. Пророчі слова Пола Маккартні намальовані на стіні залу для медитації, порослої рослинністю та сонячним світлом. З часом віконне скло розбилося, дах зник, а фарба відкололася. Природа відвоювала свої права, і художники графіті прикрасили сколений гіпс графіті та фресками в знак поваги до "Бітлз".
Мирна і поетична краса огортає цей занедбаний скит, який простягається на 7,5 га і виходить на Ганг і святе місто Рішікеш.
Повернувшись в Харидвар, я вирішую продовжувати свій прогрес у спуску через Ганг, сідаючи на нічний поїзд до Аллахабада, який розташований у місці злиття священних річок: Ганг та Ямуна, на яку прищеплена міфічна річка Сарасваті, з очищуючими чеснотами. Індуси вважають, що купання біля злиття цих річок дозволяє стирати всі гріхи.
Це місце надає йому великих очисних сил, і тому воно бачить Кумбх-Мелу, що відбувається кожні 12 років у місці, яке називається “Сангам”, яке збирає мільйони паломників з усього світу для священної ванни. Паломництво відбувається лише кожні дванадцять років, оскільки згідно індуїстської релігії один день життя бога еквівалентний дванадцяти земним рокам.
Аллахабад - це дуже відоме університетське місто, але туристи, крім паломництв, мало відвідують туристів.
Однак я зустрічаю там садху, не надто довго зупиняючись, бо я не хочу запізнюватися на церемонію Аарті в Чіттракуті, а точніше в Рам Гат, одній з найжвавіших гат в Чітракуті, вона сидить на березі Річка Мандакіні і відвідується багатьма відданими. Вранці вірні приходять, щоб виконати сурйю намаскар (молитву богу сонця) і викупатися в річці. Однак головною визначною пам'яткою є Аарті, яка проводиться щовечора: священики, одягнені в традиційні шафранові вбрання, моляться владі і співають шлоки.
На додаток до цього, ви повинні знати більше про це.
Наступного дня я повертаюся до священного міста Варанасі (Бенарес), довгоочікуваного пункту з початку моєї подорожі; моя перша зустріч відбулася вже кілька років тому, Варанасі - справжній культурний шок, який до чого треба готуватися. Відкриття цього унікального міста не залишить вас байдужими і позначить вас назавжди, Варанасі - одне з найстаріших міст у світі.
Високе місце паломництва для послідовників індуїстської релігії, місто перетинає Ганг, що символізує волосся богині Шиви. На берегах річки серія гатів продовжує отримувати ритуали. На світанку ви побачите, як вірні купаються уздовж гат, щоб викупити свої гріхи, - сцена, містична і чарівна.
Кремації на Гатах
В індуїзмі кремація у Варанасі дозволяє зупинити цикл реінкарнацій і, таким чином, дає змогу дістатися до Мокші, еквіваленту Нірвани серед буддистів. Індуси вірять у реінкарнацію, тому їхнє відношення до смерті зворотне, і це надає їхньому життю зовсім іншого сенсу. Ця різниця, яку ми відчуваємо в кожному сюжеті Бенареса і в кожній життєвій сцені, яку ми перетинаємо ... Носії померлого дефілюють Гатами, не вражаючи, бо це лише прохід для іншого життя, а не початок.
Основною гарою кремації у Варанасі є Манікарніка Гат. Кажуть, що у Варанасі відбувається близько 200 кремацій на день.
Логічно, що з поваги до померлого та його родини фото / відео заборонені. Поважати це дуже важливо.
Кремація слідує певному ритуалу, який може однозначно шокувати західного мандрівника. Обов’язково навчіться, перш ніж відвідувати кремацію.
Обряди кремації складаються з обгортання тіла померлого тканинами та прикрашення квітами, а потім купання в Гангу для остаточного очищення. Потім його ведуть до колу. Деревина - це спеціальна деревина, мабуть, дуже жирна і яка допомагає замаскувати запах тіла, що горить.
Старший син загиблого, поголений та одягнений у біле, потім підпалює його під час виконання певних обрядів. Атмосфера вражає: там кишить людьми, а тіла пов’язані між собою ...
Кремації відбуваються цілодобово, щодня без винятку. Що стосується попелу та людських решток, вони в кінцевому підсумку розгойдуються хвилями Гангу, де щодня купаються сотні віруючих. Для повного спалення тіла потрібно близько 200 кг деревини. Деякі бідні сім'ї не можуть придбати ці 200 кг деревини. Тоді тіло не спалюється повністю, а деякі частини тіла кидаються в Ганг і тому можуть бути видимими ...
Спільною ниткою моєї поїздки був Ганг, я майже тиждень пробув у Варанасі, щоб щовечора відвідувати церемонію Аарті. Це релігійний обряд, що має найбільше значення для індусів. Цей ритуал відбувається в кінці дня на заході сонця. Він об’єднує багатьох вірних, які приїжджають пішки або на човні.
Ніч починає ніжно падати на Дассвамедх гат, вірні зграєю збираються, щоб мати найкраще місце. Через кілька хвилин сім священиків відслужать священство, кожен на бетонному блоці, влаштованому на березі Гангу, на церемонії піднесення богині Ганги, богині Гангу.
Запалюються вогні, прибувають священики, стають перед відповідним невеликим вівтарем, покритим тканиною оранжевого кольору, де розміщені різні предмети, які будуть використані для ритуалу. Церемонія починається з покладання вінків із живих квітів на картини, що представляють богиню Гангу. Далі йдуть молитви до богині. Жестові предки, відзначені великою урочистістю, будуть слідувати один за одним. Сім ідеально скоординованих священиків повторюють однакові жести в чотирьох кардинальних точках паличками запаху, великим дифузором ладану, вогнем у двох різних формах, водою, віялом з павиного пера та шлейфом. Поки трусив дзвоник лівою рукою, щоб привернути увагу богині. Очисний вогонь представлений двома різними предметами: великим свічником, у якому багато свічок, а потім чашкою з головою кобри.
Як тільки вогонь гасять краплями води з Гангу, священики продовжують свої символічні жести віялом з павиного пера, а потім величезним шлейфом. Кожен предмет, кожен жест очевидно мають значення, яке я не можу пояснити вам.
Ніч давно вже зовсім спала. Пахощі, вогонь, звук дзвонів, медитація натовпу, це невимовна атмосфера, в ньому є щось сюрреалістичне ...
Після закінчення години церемонія закінчується піснями, набраними натовпом. Потім кожен священик кидає кілька падінь води на паломників і злив квіткових пелюсток на річку.
На годину ми повністю перенесені в інший світ, ця церемонія - один із моїх незабутніх моментів.
Завдяки цьому щоденнику подорожей я хотів поділитися з вами трьома святими місцями, трьома місцями, які назавжди відзначать мою пам’ять, деякими містами, які я відкрив кілька років тому і в які поклявся повернутися.
Індія - це друга країна, де я найбільше подорожував, від Гуджарата до Раджастана, де я зустрічався з громадами через Гімалайську Індію, щоб відкрити буддизм у монастирях і походити в Ладакку, аж до “в Західній Бенгалії (Калькутта, Дарджилінг ...), щоб дістатися до штат Сіккім, де я мав шанс піти слідами Олександри Девід Неель у її пригоді до забороненого Тибету в 1924 році (Автобіографія: Щоденник парижанина в Лхассі).